汉学家与儒莲奖

和阗敦煌

斯坦因（Aurel Stein）这个名字在中国学术界并不陌生，“毁誉参半”这个成语似乎就是为他量身定做的棺钉。斯坦因1862年生于匈牙利，十岁离开家乡到德累斯顿读书，后在维也纳大学、德国的莱比锡大学和图宾根大学专攻东方学，掌握了梵语和波斯语。才华横溢的斯坦因二十一岁就获得图宾根大学哲学博士学位，随后怀揣匈牙利政府奖学金赴英伦，1884年至1886年先后在伦敦大学、牛津大学和剑桥大学从事博士后研究工作，主攻东方语言学和考古学。

1887年这位从小崇拜马可·波罗和玄奘的犹太人有幸来到东方，出任英属印度的拉合尔东方学院院长，他在这里兴趣盎然地研究起克什米尔古代文化与历史，学习犍陀罗佛教艺术。1899年斯坦因转入英属印度教育部工作，担任西北边境省和俾路支斯坦教育总监。这期间他最愉快的事情是抽身走出办公室的大门，奔向美丽的克什米尔高原，到高山峡谷中探险，在皑皑冰川上攀爬；进出古堡，考证《克什米尔王记》的神秘历史；探幽索隐，寻找《大唐西域记》的古道遗风。1900年他拿到清政府总理衙门颁发的签证，开始自己梦寐以求的中亚探险。

斯坦因做过四次中亚探险。第一次，1900年至1901年，从克什米尔出发，沿吉尔吉特古道，由帕米尔进入中国，经喀什、莎车、叶城、皮山，抵达和阗，发掘和阗地区的托古雅遗址、安德悦遗址、尼雅遗址。此行斯坦因拖着一千五百件文物满载而归，回到拉合尔，后藏于大英博物馆。1903年斯坦因为此次探险成果撰写了《沙漠埋藏的和阗废墟》（Sand-buried Ruins of Khotan; personal narrative of a journey of archaeological & geographical exploration in Chinese Turkestan，London：Unwin，1903）一书，1907年出版正式考古报告《古代和阗考》。第二次，1906年至1908年，从白沙瓦出发，经喀什、叶尔羌、叶城、和阗，向罗布泊进发，发掘了米阮遗址和楼兰遗址，到达敦煌；在莫高窟他收买王道士，花了四十马蹄银买下大批写经；续经张掖、玉门关、哈密、吐鲁番、铁门关、库尔勒返回和阗，将“战利品”打包，装了九十三箱。1912年斯坦因发表考察报告《契丹沙漠废墟：在中亚和中国西部地区考察实纪》（Ruins of Desert Cathay: personal narrative of explorationsin Central Asia and Westernmost China，London：Macmillan），正式考古报告是《西域考古记》。第三次，1913年至1916年，斯坦因的出发地还是白沙瓦，经罕萨、帕米尔、喀什、和阗、若羌前往罗布泊盐泽西南的米阮、楼兰，又来到莫高窟。这次他花了五百两银子从王道士手中购得五百七十余件写本和绘画。离开敦煌后，斯坦因去了吐鲁番，在那里又搞到一百四十一箱文物运回喀什，此行带回共有一百八十二箱文物。他在这次探险后撰写了《亚洲腹地》（Innermost Asia: detailed reportof explorations in Central Asia, Kan-Su and Eastern Īrān，Oxford: ClarendonPress，1923—1928）。第四次，1930年至1931年，这时斯坦因的“探险”活动已经在中国国内引起巨大反对声音，在官民的干涉下，斯坦因这次探险活动止步于库尔勒，无功而返。回到克什米尔埋头撰写过往前三次探险的总结《在中亚古道上：在亚洲腹地和中国西北部三次考察活动简述》（On Ancient Central Asian Tracks: brief narrative of three expeditions ininnermost Asia and Northwestern China，London: Macmillan,1933；中译本名为《斯坦因西域考古记》，1936年中华书局出版）。

斯坦因第二次中亚探险归来之后的一年（1909），意外得到儒莲奖评委会的告知，他的《古代和阗考》荣获当年奖项。《古代和阗考》1907年由牛津Clarendon Press出版。

《古代和阗考》分上、下两册，上册为文字部分和七十余幅随文图片；下册全部是图片、遗址平面图和地图。上册有十五章。

《古代和阗考》有七篇附录，是斯坦因拜托其他学者撰写的研究报告。第一篇是沙畹的《丹丹威里克、尼雅、安德悦诸遗址出土的汉文文书考释》（“Les Documents Chinois de Danan-Uiliq, de Niya，du fort d’Endere”），第二篇是大英博物馆巴奈特等人的《安德悦发现的古藏文写本和墙壁题记》，第三篇是牛津大学阿拉伯语教授马格柳斯的《丹丹威里克出土的希伯来文波斯语文书》，第四篇是剑桥大学梵语教授卜士礼等人的《发现或收购的古钱目录》，第五篇是印度人托玛斯的《和阗藏文文献摘选》，第六篇是英国人丘琪的《和阗诸遗址古代灰墁标本检验报告》,第七篇是布达佩斯大学地理学教授洛克齐的《和阗地区沙子和黄土标本检验报告》。

《古代和阗考》的文字和图版及七篇附录是我们今天研究中亚文物的必备书之一，虽然问世八十年，但其学术价值仍是不可替代的。如和阗汉文文书，一般都被混在敦煌写本编目中，且断残严重，我们只有依靠《古代和阗考》文字、图版及沙畹的考释录文，才能将它们一一辨识并恢复原状。

斯坦因于1904年加入英国籍，还获得过英国爵士荣誉。1943年，八十一岁高龄的斯坦因在阿富汗考古时偶发支气管炎，因中风而死在探险的路上，就近葬于喀布尔附近的基督教墓地。

斯坦因全身心投入自己的事业而终身未娶，在考察探险时还冻掉过脚趾头。他一生节俭，没有房屋，没有私产，只有书籍和贴着标签的“私人信件”“工作记录”“地图资料”等的箱子。他对中国新疆的探险为他在西方获得极高荣誉，被称为国际敦煌学研究的开山鼻祖。赖德懋称他是同代人中集学者、探险家、考古学家和地理学家于一身的最伟大的一位人物。但是他从我国新疆、甘肃和宁夏各地劫走了大量珍贵文物，其中有莫高窟经洞中一万余卷古文书和数百幅绢画，还有新疆各遗址出土的古代壁画、泥塑、木雕和古文书等。

同一时期与斯坦因做着同样工作，甚至还存在竞争关系的还有几位探险家，如罗佛、勒柯克、伯希和等人。

伯希和是汉学研究远东学群的代表人物，他对中国西部考古的贡献不在斯坦因之下。然而那个时代斯坦因在敦煌研究的影响势头盖过了伯希和，儒莲奖的花冠最终戴在了斯坦因头上。

伯希和（Paul Pelliot）1878年生于巴黎，早年就读于巴黎斯坦尼斯学院和国立当代东方语言学院，是沙畹门下高徒之一。

法国人与英国人在各个方面都在较劲。几乎与斯坦因同时，伯希和受法兰西学院铭文与美文学院委托于1901年和1908年先后组织了两次中亚探险队来华，考察地包括新疆、甘肃等地。他在新疆发掘了“库尔干窣堵坡”（Kourgkan Tim）、红山（Qyzyl-Debe）、“小山”（Kichik-Debe）、炮台山（Mori Tim）、沙山（Topa Tim）、墩库勒（Tong Kül）、阿克噶什（Aqqach）、克孜尔炮台（Qyzrl-Tim）等处遗址，采集到雕塑、壁画、陶器、杂物、雕刻品或版画。

1908年伯希和到达敦煌，花了五百两银子收买王道士，搞到敦煌莫高窟晋唐写卷六千余种文书、唐代绘画二百多幅，以及幡幢、织物、木制品、木制活字印刷字模和其他法器等珍贵文物，悉数运回西贡，整理后存至巴黎法国国立图书馆和吉美博物馆。伯希和在莫高窟详细查看了所有洞窟，对每个洞窟做了描述，特别是详细记录了洞窟中的壁画题记。伯希和是科班出身，比斯坦因专业，他从王道士手里挑选的敦煌文物与斯坦因运回英国的相比，虽然数量上略少，但精品居多。

两次中亚探险归来，功成名就的伯希和1909年离开印度支那回国，1911年就职法兰西公学院，担任中亚语言历史考古学教授。第一次世界大战期间，伯希和担任过法国驻北京使馆武官；1921年他当选法兰西学院铭文与美文学院院士，1918年他接替病逝的沙畹担任《通报》联袂主编，1925年考迪埃去世后伯希和一人独自维系着《通报》运行二十年。

“没有伯希和，汉学就像被遗弃的孤儿”，后人的这个评价指的就是他为《通报》做出的贡献。1939年他还被聘为中国中央研究院历史语言研究所研究员。1945年伯希和死于癌症。

学识渊博，考证精细，是伯希和强于斯坦因之处。斯坦因的几部著作大多是搜集文献的记录，研究和考据有赖于沙畹等学者。伯希和精通汉语、蒙古文、满文、藏文、梵语、突厥语等十三种东方语言，与没学过汉语的斯坦因相比，其学术水平之强，是斯坦因不可比拟的。西方学界称伯希和是“世界东方学界最高峰”，或可能过誉，但也说明其受重视的程度。

姚鹏，祖籍福建福州，1956年生于北京，1978年2月考入复旦大学哲学系。学术研究专长为意大利文艺复兴思想史、法国哲学史、中国近代史、中国基督教史，著有《笛卡尔的天赋观念说》《自由女神的遐想》《自由备忘录——对法国大革命基本原则的历史反思》《百年流泽——从土山湾到诸巷会》等；合编有“猫头鹰文库”“三联文库•世界经典随笔系列”“走向文明丛书”“中国思想宝库”“东方思想宝库”等；译有《西方政治思想概述》等。

儒莲（Stanislas Aignan Julien，1797—1873），法国籍犹太汉学家，法兰西学院院士。一生译著颇丰，对中国语言、文化和社会有着广泛而精深的了解。

儒莲奖是汉学界的*奖项。此奖在儒莲去世前一年（1872年），由法兰西铭文与美文学院设立，用以表彰对汉学研究有突出贡献的人。自1875年儒莲奖第一次颁发以来，有多位中外学者获此奖项，其中包括我国语言学家王静如、哲学家冯友兰、文史名家饶宗颐、北京大学教授杨保筠、西夏学家李范文等。

本书回顾了从儒莲奖首次颁奖到1949年的获奖者情况，从思想观念、风物掌故、习俗地理等方面对儒莲奖获得者及作品进行了详细剖析，全景式展现了19世纪至20世纪上半叶的汉学研究，可以让读者较为客观地了解海外汉学发展史和中西文明交流史，也为我们提供了一个了解中国传统文化的全新视角。

001  引论

003  儒林特赏

022  济济有众

049  一 书山稗海

053  汉家经典

066  史乘苑囿

087  取譬训蒙

112  典故谚语

125  二 风物雅艺

131  青铜瓷器

152  墨法字汇

160  古泉钱币

173  芥园画传

189  黄钟律吕

203  三 习俗掌故

205  大众迷信

268  神道体系

313  歌谣祭舞

323  山海龙龗

339  四 事文类聚

341  帝都城记

356  律例会典

368  文武科举

381  五 苍山草海

383  祭天古歌

395  四夷通考

406  百越三苗

426  安南高棉

449  六 水晶念珠

451  草原帝国

464  自东徂西

475  和阗敦煌

486  仰韶殷墟

511  乐浪带方

535  七 工具辞书

538  音韵训诂

545  双语辞典

559  官话方言

573  姓氏百科

580  艺文籍志

611  八 通儒达莲

613  景教碑颂

627  佛门释教

651  结 语

665  索引

701  参考书目

704  附录：历届儒莲奖获奖者名单（1875—1949年）