我们时代的神经症人格(精装)

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  • 商品名称:我们时代的神经症人格(精装)
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精彩书摘:
  其实神经症这个词来源于医学术语,但它的使用和这个词本身的文化含义密不可分。在医学上,就算我们对病人的文化背景知之甚少,依然可以对他的腿部骨折或其他疾病做出相应的专业诊断,然而在面对一个声称自己有某种幻觉或幻想的印第安人时,却无法轻易断定他是否患有神经症。印第安人有自己的特殊文化,他们认为能看到幻象和有某种幻觉,是天赋异禀,是神灵赐予的福祉,并对此深信不疑。在当地,人们会赋予这类天赋异禀之人某些特权和威望。社会文化背景会影响人们对事物的判断,比如我们就会认为,那些说自己可以和已故祖父长谈的人有神经症;然而,在部分印第安部落中,同自己祖先进行交流的行为是得到公认的,并已成为一种行为模式。如果一个人因为自己已逝家人的名讳被人提起而动怒,在我们的文化背景中,人们定会觉得他有神经症;但是在那些深受基卡里拉·阿巴切文化影响的人们眼里,这是完全正常的行为。原始部落的人们历来都对女性的月事感到恐惧,而在我们的文化认知中,如果一个男人因此而内心惶恐,那他一定有神经症。
  其实,到底什么是正常,什么是不正常,一直以来都有各不相同的判断标准。随着时代的变迁,即便是在同一种文化中,判断标准也会有所改变。在当下,一个思想成熟且行为独立的女性,若因有过性行为就认定自己十分堕落,觉得自己配不上高贵之人的爱意,我们也会说她有神经症。可同样的事例,放在40年前的话,人们会认为女性内心的此类犯罪感尤为平常。不仅是时间的问题,判断标准还会因社会阶级的不同而发生改变。譬如封建阶级认为,男人只需在狩猎和征战沙场时施展能力,而平日里再怎么懒散都无所谓;而小资产阶级则认为,这种态度实在不正常。西方人认为,男人和女性气质各异。如果一个快40岁的女性整天担心衰老,这是正常的;相反,一个40岁的男人要是如此,便会被人认为有神经症。因而,判断一个人正常与否,和性别也是有一定关系的。
  我们每一个人,只要曾受过教育,多多少少都能明白,所谓正常,其本身就有不同的意义并且会随判断标准不同而有所变化。我们的饮食习惯和中国人不同;我们对于清洁的观念和爱斯基摩人相异;那些土著巫医的治疗方式,同当代医疗方式全然不同,这些事情,我们都知道。然而,很少有人能明白的是,不仅风俗习惯会有差异,人类的欲望和情感,也都有着种种不同。人类学家萨皮尔就曾间接指明这一点。他说,现代人类学的贡献之一,就是通过不断地探索,去重新发现“常人”的含义。
  鲁思·本尼迪克特在其《文化模式》-书中提到:每种文化都有理由坚信,只有自己关于情感和欲望的表现,才是“人性”的常态。心理学也是如此。弗洛伊德就曾有这样一个结论,相较男人而言,女性更善于嫉妒。他试图从生物学中找寻证据,去证明自己之前观察所得的结论。人人都体会过一种和谋杀相关的犯罪感,这似乎也是弗洛伊德的假定之一。但毋庸置疑的是,对杀人的态度和看法,是因人而异的。恰如彼得·弗洛伊琴所说,爱斯基摩人不认为杀人者一定要受到什么惩戒。当一个家庭中的一员被他人杀害时,人们可以用某种方式进行替换,以此得到抵偿。很多原始部落就是这么做的。
  ……
作者简介:
  卡伦·霍妮,20世纪重要的心理学家和精神病学家之一,虽然她被认为是“新弗洛伊德”的代表人物,但她的观点与弗洛伊德却有着根本的不同。精神分析可以分为两派:动力派,关系派。动力派特别重视性、攻击性这些动力,而关系派特别重视关系。弗洛伊德作为早的创始人,他的理论是动力派,对关系有所忽视,而卡伦霍妮则很重视关系,对精神分析的发展有着深远的影响。主要著作有《我们内心的冲突》《自我分析》和《我们时代的神经症人格》等。
内容简介:

  当今社会生存压力大,现代人大多处于心理亚健康状态,焦虑症、神经症患者更是屡见不鲜。而《我们时代的神经症人格》这本书正是一剂良药,可以帮助人们自我分析,自我治疗,所以定会吸引很多读者。
  《我们时代的神经症人格(精装)》系统阐述了霍妮文化神经症理论的基本主张,详细论证了文化因素与神经症形成之间的关系,提出以文化决定论取代弗洛伊德的生物决定论。霍妮认为:“深入探讨有效地导神经症的各种动力,就会发现,存在着一种一切神经症所共有的基本因素,这就是焦虑……无论神经症的结构多么复杂,这种焦虑始终都是引发神经症过程,并维持其运转的动力。”该书是霍妮对正统精神分析的彻底批判和修正,标志着其思想的形成,也标志着精神分析社会文化学派开始形成。

目录:
作者序言
第一章 神经症的文化意义与心理内涵
第二章 时代与人格
第三章 焦虑与恐惧
第四章 焦虑与敌意
第五章 神经症结构
第六章 对爱的病态渴望
第七章 对爱的病态渴望(续)
第八章 对爱的病态渴望与敌意
第九章 对爱的病态渴望与性欲
第十章 追逐名利的背后
第十一章 对竞争的病态追求
第十二章 竞争中的逃兵
第十三章 病态的犯罪感
第十四章 病态的自苦
第十五章 神经症的文化因素
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